不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻(恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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